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孔子先验论 点明由来
性三品之说受孔子“唯上智与下愚不移”的先验论影响。
董仲舒——三等论
西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。提出人性有上、中、下之别的观点。要使人养成道德品行，达到“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼”，需要经过社会的教育。董仲舒认为:上等的“圣人之性”先天就是善的，不需教育;下等的“斗筲之性”，是经过教育，也难以转化为善的。这两种都是少数，都不可以名性，只有“中民之性”可以名性。中民是大多数，需要教育，所以董仲舒指出：“王承天意，以成民之性为任者也。”认为君王承天命，教育人民养成善德。他从人性论上论证了封建统治的合理性。
王充——善恶中三种论
董仲舒以后，东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种，王充认为性善是中人以上，性恶是中人以下，善恶混是中人之性。
韩愈——上中下三品论
荀悦明确提出“性三品”的概念，唐韩愈明确提出“性情三品”说，把性与情分为上、中、下三品。他说：“性之品有三，……上焉整者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣”(《原性》)。“与生俱”的性包括仁、义、礼、智、信五种道德品质，在三品中的比重各不相同，上品之性具有仁而行于其余四者;下品之性反于仁而违背其余四者;中品之性仁有不足，其余四者也杂而不纯。“上焉者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣”。“接于物而生”的情，包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。强调上品与下品之间不可移，同时认为“上者可教而下者可制”，通过后天的道德修养与“先王之教”，“ 上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪”，并以此反对佛教的灭情以见性之说。这一人性论至宋而息，但遗迹犹存，北宋李靓说：“今观退之之辨诚为得也，孟子岂能专之”(《 礼论》第六)韩愈的“性三品”说和董仲舒的一样都是封建等级关系在理论上的反映。
由此可见，从孔子先验论开始，其后荀子提出“性三品”的概念，然后董仲舒将人性论和天人感应联合以论证君权神授，再之王充根据“禀气”多少分为善中恶，最后韩愈继承荀子，将性情结合，提出性情三品说。
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