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《爱弥儿》的出版是卢梭遭教会到迫害的开始。在此书中，卢梭否定社会所信奉的基督教的原罪论，宣扬人性的美好，在此书中，卢梭提出“出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”，得知卢梭主张人性本善。为了避免世俗的污染，卢梭认为只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性，此书中他说：“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童”。卢梭选择“自然人”而不是公民作为培养的目标，显然是由于他的人性论、社会发展观特别是他对封建制度的批判，因此卢梭的“自然主义”思想几乎到了违背科学的极端地步，接近我国老子“道法自然”思想。
自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。 但问题在于卢梭把人的教育单单归结为是教师帮助儿童学会更好地利用其才能何器官的内在发展，这就使得教育显得很被动，撇开了教育的内涵，否定了教师传授知识的能动性的作用，而且，他同时也把人的才能看作是与生俱来的，而只需对“本性”加以发展，这就陷入了唯心主义中去了。另一方面，卢梭否定了文化学习的继承性，抹杀了学习系统知识的必要性。教育教学活动应遵循儿童身心发展规律卢梭从“归于自然”的理论出发,重视儿童成长的顺序性和阶段性,强调要根据不同年龄时期的身心特点实施教育。在教学实践中我们往往会出现违背儿童身心发展规律的情况。一个人看到蝴蝶在茧中痛苦地挣扎,就主动帮它剪开茧使它轻而易举地钻了出来,结果很快蝴蝶便死了。这个故事恰恰说出了教育中由于不重视规律而造成的后果是非常可怕的。不重视儿童身心发展规律就等于扭曲了孩子心灵,造成其身心畸形发展。
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