儒家思想是华夏文化的代表，从汉武帝采用董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想便成为汉民族的核心价值观，有着一种无与伦比的民族凝聚力。后世推崇儒家文化，逐渐形成了以孔子为核心的儒家文化五大圣人。

至圣孔子，名丘，字仲尼，鲁国(今山东曲阜)人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。学生遍布天下，如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，都是较早的一批弟子。孔子创设私学，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子去世后，其弟子和再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“至圣先师”，故而被称为“至圣”。

复圣颜子，颜回，字渊，春秋末期鲁国都城(今山东曲阜)人。出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵;性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，都能完全理解，且能“闻一知十”是孔子的得意门生。颜回一生未曾做官，也没有留下传世之作，《论语》一书记录了颜回的只言片语，其思想与孔子的思想基本是一致的，故而后世称其为“复圣”。

宗圣曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人，十六岁拜孔子为师。曾子勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子，又传授给孟子。因而，曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年。曾参著有《大学》一书，《大学》是四书之首，因此曾子是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位，颇有开宗立派之意，故而被称为“宗圣”。

述圣子思，姓孔，名伋，战国初期鲁国(今山东曲阜)人，是孔子之孙。子思师从曾子，继承和发扬了孔子的学说，又传给了孟子，与孟子的学说并称思孟学派，是先秦儒家在孔子和孟子之间具有承上启下作用的重要代表人物，《史记》当中记载，子思作《中庸》一书。子思在儒家学派中有着承上启下的作用，故而被后人尊为“述圣”。

亚圣孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹县)人。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业于子思。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。最后期孟子退居讲学，和他的学生一起作《孟子》一书。孟子对孔子的思想进一步发扬光大，称为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称“孔孟”，故而有“亚圣”之称。

儒家学派之孔孟

在教育学中常考的一部分知识点就是对人物理论的总结，在中国古代的人物中，必须要提到的就是儒家学派的孔子和孟子，两者虽然都是儒家学派的代表人物，但是在理论上还是有所差别的，今天就孔子和孟子的理论观点进行区分，希望对广大的考生有所帮助。

一、孔子：被称为“圣人”，是儒家学派的创始人

1.著作：《论语》，《论语》是由孔子的学生所写，体现的是孔子的教学思想和方法，和《大学》《中庸》《孟子》并称为四书。

2.人性观：孔子的人性观是探讨教育工作的基础，其中孔子指出“性相近，习相远”，意思为人的本性是相近的，但是环境对人的影响不一样，会慢慢发生改变，最终变成独立的个体。这句话本是带有环境决定论的观点，但是不能说孔子是外铄论的代表人物，因为其理论更复杂，还有“唯上智与下愚不移”的观点，意为上等的智慧和下等的愚笨是不能改变的，而这句话则带有内发论的观点。

3.教育对象：孔子主张“有教无类”认为所有的人都可以受教育，但是又认为对于“学”，则“唯上智与下愚不移”，意思为只有中性的人才可以受教育，因此“有教无类”是体现了教育平等，但是是相对的，是有范围的。

4.教学过程：孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”“君子欲于言而敏于行”，因此，教学过程简单概括为：学-思-行。

5.教学原则：孔子认为在教学过程中应该坚持的教学原则为：启发诱导、因材施教、巩固性原则、知行统一原则。

6.孔子教育内容的特点：重人事轻鬼神;重文士轻武士;重社会科学轻视自然科学。

二、孟子：被称为“亚圣”

1.“教育”的词源：最早将“教”和“育”连在一起使用，最早出现了教育一词。

2.内发论：孟子主张“万物皆备与我心”“人心中有浩然之气”“存心养性”认为决定人身心发展的是内在的遗传，是内发论的代表人物。

3.教育目的：第一：明人伦，主张“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老幼有序，朋友有信;第二：劳心者治人，劳力者治于人;第三：孟子认为最终的教育目的是培养大丈夫，而培养大丈夫有三大途径：持志养气、动心忍性、反求诸己。

4.教学原则：循序渐进的原则、启发思维。